安意如套装(周年限量珍藏版)(第1季)(套装全3册)

《人生若只如初见》：古典诗词的美丽与哀愁内容：这是一本不甘于淹没在浩瀚书海中的书。她似在谈诗词，又似在谈风月。她不拘泥于对古典诗词字面的理解，也非传统意义上的简单赏析，而是一种风格独特、感情丰富的散文随笔。她用清丽、感性的笔调，配以优雅、飘逸的插图，描绘出一幕幕古典诗词背后唯美、动人的历史爱情画卷，引领读者倾听一段段经典、震撼的浪漫往事。诗人，词人，凸现其旷世奇才与至真性情。才子，佳人，似笑非笑的嫣然，执迷不悔的凛然，心照不宣的释然，让我们在悲喜交加中恍然……
《当时只道是寻常》：纳兰词的情意写真内容：细读纳兰词会发现，豪放是外放的风骨，忧伤才是内敛的精魂。一个生活在三百多年前的男子，在他的词章中不倦不悔地倾诉对感情的执著，对友请的坚定，像一道道疗伤的温泉汤药，温暖了，唤醒了，我们冰封的情感。
《思无邪》：追绎前生的记忆，内容：诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。其实它只是民歌，没有想象中那么疏远不可亲近。只是，在渡河的时候，被我们无声的遗落在另一个时代，当你返身去找时，它已经没入河流之中。用诗的清雅去寻找，用经的深邃去看待，它也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音。我们在一起曾经唱过的歌谣。诗三百，不过是前生无邪的记忆。

安意如：从什么时候起，看很多事都像行在吴越小城里巷的长廊，偶尔转过脸去看廊下细细的水滴或低头看廊地上折转的光阴——发现自己成了一个不太容易激动的人。也许是因为懂得了可以循借着文字，慢慢找到内心需索的光亮，那么很多事情就可以从容地去接近和理解，不必急迫。这样的心态，拿来解读诗词也是有益的，情雅成诗，爱淡成词，如果滑 潋滟坦白的心思，是无法走进古人留在书册中的幻境的。凡心所向，皆是虚妄。从梦中的花畞走出时，我仍是我自己——一个人吃饭，旅行，到处走走停停；也一个人看书，弹琴，自己对话谈心。自我收敛，内心沉静，是我希望获得的心境，而我亦渐渐成为这样的女子。

邂逅一首好词，如同在春之暮野，邂逅一个人，眼波流转，微笑蔓延，黯然心动。 若，人生若只如初见，多好。他仍是他的旷世名主，她仍做她的绝代佳人，江山美人两不相侵。没有开始，就没有结束。本套书是安如意“漫漫古典情系列”周年限量珍藏版第一季，总共包括了：《当时只道是寻常》、《人生若只如初见》、《思无邪》。

人生若只如初见:古典诗词的美丽与哀愁
人生若只如初见
　执子之手，与子偕老
　天地合，乃敢与君绝
　愿得一心人，白首不相离
　结发为夫妻，恩爱两不疑
……

《当时只道是寻常》
对纳兰容若不熟的人，恐怕会比较熟悉另外一个名字，纳兰明珠。如果我再说一句《七剑下天山》，恐十白你已经在点头微笑了：你说的是这个人。
纳兰容若诞于清顺治十一年(1655)，正黄旗人，其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠，是康熙朝权倾一时的首辅之臣。容若天资颖慧，博通经史，工书法，擅丹青，又精骑射，十七为诸生，十八举乡试，二十二岁殿试赐进士出身，后晋一等侍卫，常伴康熙出巡边塞，三十一岁时因寒疾而殁。
到了民国时候，纳兰还是很出名的才子早逝的典例。有此为证：张恨水先生的《春明外史》中写到一位才子，死于三十岁的壮年，其友恸道：“看到平日写的词，我就料他跟那纳兰容若一样，不能永年的……”要知《春明外史》是当时在报纸上连载的通俗小说，若非大多数人都知道此典何意，张先生是不会这样写的。
纳兰容若著有《通志堂集》，包括赋一卷，诗、词、文、《渌文亭杂识》各四卷，杂文一卷，内容丰饶，堪称全才。然而他最大的成就还是在词上，先后结集为《侧帽》《饮水》，后人多称纳兰词。纳兰词现存348首(一说342首)，内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管他的词作数量不多，因他的身份经历所限，眼界也不算开阔，但这并不妨碍纳兰词独具真情锐感，直指本心。其中尤以爱情(悼亡)词最哀感凄艳，引人共鸣。
容若虽然经历简单，但出身贵胄又是康熙近侍，多次扈从圣驾前往边塞，他的词中就有一般生活在江南中原的文弱词人无法涉足的边塞风光。而边塞也带给他与身在帝京完全迥异的心灵体验，在塞上，容若孤卧寒衾梦不成，听着号角声，对”故园”、家人思念得越发热切起来。面对着塞上绵延空灵的飞雪，他发出了映衬一生的感慨：”冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。”能吟出这样意境空灵、格调高远的词，可见容若的心胸见识非一般寒门小户、苦读成名的文人能够企及。
词家的名字少有不好的，像晏几道，柳永，秦少游，但好成纳兰容若这样的，也是异数。”纳兰容若”只这四个字便是一阕绝妙好词。唇齿之间流转，芳香馥郁。所以，从一开始命运就埋下伏笔，安静蛰伏在人生里静候结果开花的一天——他被人记得，不是因为他是权相之子，不是因为他是康熙的宠臣近侍，而是作为一个横绝一代的词人，以诡异得近乎心碎的惊艳出现在清朝的上空。这样一照就是三百多年。
在清初词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。在他生前，刻本出版后就产生过“家家争唱”的轰动效应。在他身后，纳兰被誉为“满清第一词人”、”第一学人”，清代学者均对他评价甚高，王国维赞日：“以自然之眼观物，以自然之舌言情……北宋以来，一人而已。”
如果不是天命，你能解释这数千年的词坛魁首之位，怎么就忽然之间让一个满人占了去?轻快地，让人来不及做出反应。人说他是李重光后身。李后主是何人啊?!那是词中的千古一帝，不可撼动的人。
今日想起纳兰时，脑中忽地冒出一句“空负凌云万丈志，一生襟抱未曾开”，并且固执地抓住大脑神经久久不去。
我仔细地想这种执念从何而来，因为我并不喜欢以这样的话来形容我欣赏的男子。这看起来高远，底子却虚弱的话对人是一种贬低。一个男子如果终其一生襟抱不开，抱负难展，其实到最后很难将责任全部归咎于命运的捉弄，而很可能是因为自身的不平整。
在我看来容若是个作茧自缚的人，对很多人、很多事都放不开。对人放不开，是好的。衣不如新，人不如故，这份眷恋痴情让人称许。对事放不开便惨了，总黯黯地委屈着，心思蜷曲。
纳兰词愁心漫溢，恨不胜收。而我一直世俗地觉得容若是不该委屈的。，有太多比他委屈的人，布衣终生，并且仰人鼻息地生活，茕茕子立行影相吊，走在小巷里，不远处莺歌燕舞，灯红酒绿，那是另一个世界，一个终身也攀附不进的世界。
微微地叹气，继续走在黑暗里，因为已经习惯了这种落差。这样的人才有资格叹一声：委屈。而容若是不该的，一个男人该有的他都有了，显赫高贵的家世，惊人眼目的才气，刻骨铭心的初恋情人，美貌聪颖的红颜知己，贤淑大度的妻子，婉转温存的妾室。此外，还有一群相待极厚的知心朋友。他相与的这些江南名士们，是皇帝费心网罗，却还轻易不肯折节的人。
人生至此，夫复何言呢?
事业上的不得志使纳兰对于情越来越执著，像信仰一般追寻，但是对于世俗追求越来越淡，直至视为身外之事。这样于他的深情幽婉之中尽显落拓不羁。当时八旗子弟的浮靡之风已现，容若却与他们不同，他有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这使得他的举动在某些程度上背离了社会主流。比如，他热衷交往的“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就像平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使其住所渌水亭也因文人骚客雅聚而著名。
这些人中尤其和容若交厚的是顾贞观。他仿佛是一面镜子，是容若对于友情的全部映照，折出这个人生命中的另一半热情。
顾贞观字华峰，号梁汾，与严绳孙同为无锡才子，生性狷介，为人有侠气。他与吴汉槎是至交好友，吴汉槎落难后，他百般设法营救，纳兰为人称道的营救吴汉槎一事就是在他的极力斡旋下完成的。
顾贞观本身也是明代东林党人之后，文名卓著，著有《积书岩集》和《弹指词》。有才识，但时运不济，一生沉沦下僚。康熙十五年(1676)应明珠之聘，为纳兰家西宾，容若与他一见如故，并引为挚友。
容若初见他即在《侧帽投壶图》上题了一首《金缕曲》，当中有“一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记”之语，这样热烈的表达，全情投入，对情感内敛的容若来说是极为少见的。阅遍《饮水词》，纳兰与他的交酬之作举不胜举，而内心对于顾贞观的信任和依赖，显然已不仅仅是朋友两个字可以形容的了。
可惜容若他似乎不懂得“人生不如意事十之八九”，否则，他会快乐一点。他完好的，如同神捧在手心里的孩子，没有机会去经历坎坷。他若多一些经历磨折，也许反而能学会释然。他总为那最后一点未达到的理想长嗟短叹。其实做不成经国伟业又怎样?一个男子有完美的人格就是伟丈夫，不在乎他是否能够青史流芳。理想和现实总是有一步之遥。从李白到杜甫，从诸葛到岳飞，都是这样。
若他真的注定要为国家社稷鞠躬尽瘁、死而后已，老天哪许他拥有这样优越闲适的生活?
对于人世的险阻沧桑，容若也不是不懂得，却只是从身边的一干寒士身上轻轻获得映照，柳岸观花似的那么一瞧。姜西溟落第了，他去安慰人家。顾贞观失意了，他去劝解人家，吴汉槎被发配边塞，他去营救人家。
没有人可以置疑他的热心和真诚。但是真可气啊!为什么身边的人统统要饱经忧患，连他的父亲明珠都必须在官场倾轧中焦头烂额，他却可以这样清高地活着，像床前的明月光。老天太眷顾他了，所以连家破人亡也要等到他辞世之后才发生。
我恨他的不经风雨，恨极了!他若像苏轼那样几上几下，宦海浮沉几次多好?如果厌倦官场，也可以像小山一样，干净落泊地生活。不要娇花软柳似的，这样你能活得久一点，不要死都死得那么阴柔飘渺——康熙二十四年暮春，容若抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。
这梨花满地，零落成雪。葬的究竟是谁?
纳兰多情而不滥情，伤情而不绝情，爱情因而成为他诗词创作的一大源泉。作为一代风流才子，纳兰的爱情生活被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。1674年，容若二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深。但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给他造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。尽管后来继娶官氏，并且有副室颜氏陪伴，可是亡妻的影子总也不能从他的生活中消失，有学者甚至认为纳兰词风为之而变。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，结识江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》，其中悼亡之作“丰神不减夫婿”。可惜她在与纳兰性德相处一年之后，容若就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。
容若生命中的刚烈之气是几时被抽干的呢?是因为那影影绰绰的少年情事么?还是因为亡妻之死?恋人入宫成了皇帝的妃嫔，后来也许为了他郁郁而终。他便辗转在这遗憾中不得解脱，以致于险些辜负了身边的妻子。卢氏也是高官名宦之女，父亲是两江总督，自幼得到了那个时代女子所能得到的最完善的教育，成为从容大度的女子，最完美的妻子。
连顾贞观这个局外人都知道感叹：”家家争唱饮水词，纳兰心事几人知?”他的心有别恋，她当真不知么。毕竟是夜夜同眠的人，有什么瞒得了?想来，她只是不说，不去和他的回忆争，幻想着他有日会归来，只属于自己一个人。可惜，终究还是等不到。
有句话叫，满目山河空念远，不如怜取眼前人。当时一心纠结于旧梦的容若未必想得到。他也许根本不用多想，只需做一个被爱宠的孩子，一个被照顾得妥帖的丈夫，安然无愧地接受妻子的爱意。他是男人，他是公子。
直到，这温婉的女子因为替他生子溘然长逝，他才恍悟亏欠她多少。
悼亡之音破空而起，成为《饮水词》中拔地而起的高峰。后人不能超越，连容若自己也不能超越。她遗留在他身体里那枚情感的瘤，在以后的十一年中，如春草般孜孜不绝地蔓延，缠紧他身心，顽固到连容若自己都无法拔除，无法回避。这样的纠缠，早已超越生死。
青衫泪尽声声叹，融化得了冰山，唤不回已逝的人。他终于看见老天惩罚——是要他在最完满的人生中体会到最大的不完满，像梨花在春光最盛的时候凋谢。
沉思往事立残阳，当时只道是寻常。
看得见开始，猜不到结局——一生恰如三月花。
《思无邪》
在水一方，对镜观诗
法雨
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”“诗三百”中，论境界，无句可出其右。
在安意如自己的眼中，也许她是慧质兰心的小妖女俏黄蓉吧。不过在我眼里，她恰似何足道眼中的郭襄。
一位可以令狷介狂生忘乎所以的远远水中小岛上的温柔少女；一位短剑青驴独行天下博古通今的红颜知己；一位既会使美绝丽绝的“小园艺菊”，又会使霸气十足的“恶犬挡路”的精灵古怪的万事通。
并不惊讶她以弱冠之龄写出的厚重感悟，并不惊讶她在幸福生活中写出的人间悲苦。“书到今生读已迟”，她的天赋，是前生带来的。诗人词人，大抵如此。 世间的才子甚多，或因发泄太尽而流于刻薄，或因随波逐浪而流于浅俗。材与不材，鸣与不鸣，其间之度，如人饮水，冷暖自知。
学者的书不难找，苏潮韩海腹蕴五车的学究任何时代都不少；先锋的书不难找，玩世不恭骂世嫉俗的愤青亦比比皆是美女作家也不难找，不管她用身体用脸蛋还是用任何部位炫人。
安的书独特，在于她自身的独特。不卑不亢，亦远亦近。
《笑傲江湖》中，丹青生最得意的是吐鲁番四蒸四酿葡萄酒。似乎已有一百二十年，又似只有十二三年，新中有陈，陈中有新，比之寻常百年以上的美酒，另有一股风味。恰如安的书，古韵中有新风，新风中有古韵，比之洋洋洒洒的古籍校注，多了几分亲和，几分魅力，几分顽皮，几分辛辣，可是要欣赏她，还要拥有大隐的气质，禅者的洞察。
心智如好水，文字如好茶，好水泡好茶。
亦仿佛她是一丛生于闹市的翠竹，在尘喧中隐逸着自己的青青翠色。“一点寒中绿，微蜷土下根。寸丝山野气，虚对往来门。”
世间好物总予人这样亦远亦近的距离。
难免又想起了郭襄：论家世，可谓曾经沧海；论感情，可谓除却巫山；论性灵，人送外号“小东邪”；论人品，古道热肠，悲天悯人。安在她的书中，也常常显出这样的邪气和侠气，给人感动和惊喜。她笔花四照地写，亦戏亦谑地谈。有时候是端端正正地坐着，告诉你这句话这首诗的深意，有时候是大碗喝酒大块吃肉的江湖闲扯。
她谈及的一些事，是以女子的感性，而不是以女子的胶着。男人不会讨厌她，因为她不是一味地做女性代言人，以哀怨为武器把男人批倒批臭，对男人她可以金钗当酒，堪称知己；女人自然也喜欢她，因为她能够看清女人，从一束纠葛的藤蔓中找出被掩住的最缠绵隐秘的心思，她是她们的知音。
不嘲笑，不搬弄，只是懂得。这样洒脱而大气。她是在水一方观望世情的人，不应该被轻易定位为女性作家。
《诗经》，是一部古老而珍重的书，中国诗歌的源头，名头之高妇孺皆知。但从汉代以来，就没有几个真正能完全懂得的了。读《诗经》如果没有注释，将是寸步难行。大多数说自己喜欢《诗经》的，只能够喜欢《蒹葭》《关雎》等少数篇章中的少数句子罢了。真拿了“诗三百”让他读，可能只是如叶公好龙般束之高阁了。
孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于乌兽草木之名。”这就是中国诗可抒不平之怨，可达社会之用，可寄山水之情的思想源头。诗经的作者有男有女，可是不知道为什么，后世的解者多成了男人。虽然孔子有言，“诗三百，一言以蔽之，日思无邪”，可是女性学者依然被冷冷拒之门外，如果女性有社会意义上被承认的学者的话，可惜没有。
这不能不说是一种遗憾。我于是将安的出现视为一种补偿。终于有一个女人，可以从书架上取下《诗经》，坦然自若地翻阅，再坦然自若地与你交流她的所得。是什么让千年前的风雅依旧灵动7是什么让拗口的四字文言不再干涩？是心，是一颗浸淫古风又温润如春的少女心。
喜欢她说的——诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。
道德规范、行为准则、风俗习惯等等社会的行为模式，经常随着时代而改变，然而人的性格和感情，变动却十分缓慢，三千年前《诗经》中的欢悦、哀伤、怀念、悲苦，与今日人们的感情仍是并无重大分别。
观诗如对镜，这样从容珍重的心态来看待《诗经》，是更适合现代人的方式。

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